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在“知”和“行”的問題上，荀況反對“知而不行”的惠施，也反對“行而不知”的墨翟，主張把“知”和“行”統一起來，“知”受“行”的檢驗，行高于知。他說：“不聞不若聞之，聞之不若見之。見之不若知之，知之不若行之。學至于行之而止矣。”做學問不是為了好看，空談無益于蒼生，最后要落實到“行”。荀況是一位“貴行”的哲學家，在這一點上，他有點像墨翟。他痛惡空談，反對口是心非和言行不一。他說“口能言之，身能行之，國寶也。口言善，身行惡，國妖也！治國者，敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。”荀況用知行統一的觀點來認識人，把人區分為四種，是非常明智的。他的話沒有過時，每一個歷史階段都有自己的“國寶”和“國妖”。

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　　有學者研究，人類除了吮吸、性這些生理的本能之外，還有掏小動物的巢穴、向螞蟻窩灌水等不用教、就必然會做的本能。或許，還認為應該加一項，就是“愛看萬花筒”。

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